1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

LỜI TỰ TẠi của pháp sư Thánh Nghiêm (tập I)

Nâng cao phẩm chất cuộc sống

·       Điều cần có bao nhiêu, sao mong muốn lại quá nhiều. (cuộc sống chỉ cần vừa đủ)

·       Biết ơn đền ơn phải trước hết, giúp người đâu khác giúp chính mình.

·       Tận tâm tận lực là trên hết, không tranh người ít kẻ nhiều.

·       Từ bi thì không có kẻ thù, trí tuệ thì không khởi phiền muộn.

·       Người bận rộn là người có nhiều thời gian nhất, người cần cù là người sức khỏe tốt nhất.

·       Người bố thí thì có phước, người hành thiện được an lạc.

·       Tâm lượng phải lớn, cái tôi phải nhỏ.

·       Biết để xuống thì mới nhấc lên được, cũng như vậy người biết buông xả và nhấc lên đúng lúc là người tự tại.

·       Biết mình biết người biết tiến thoái, thân tâm lúc nào cũng bình an; biết phước quý phước vun bồi phước, duyên lành đem đến cho mọi người.

·       Biết gánh vác, biết buông xả mỗi năm đều như ý cát tường; biết dùng trí huệ nuôi trồng phước lành, thì mỗi ngày đều là những ngày tốt đẹp.

·       Để thân tâm nhẹ nhàng, gặp ai cũng nên mỉm cười; vì sự nhẹ nhàng mới làm cho thân tâm khỏe mạnh, nụ cười sẽ làm cho chúng ta càng thêm thân thiện.

·       Trước khi nói cần đắn đo suy nghĩ, lời chậm một chút cũng không sao.
Không phải không nói, mà phải thận trọng lời nói.

·       Trong cuộc sống, nên tập dần ý nghĩ: “nếu có thì rất tốt, nếu không có thì cũng không sao”, nếu làm được như vậy thì sẽ biến khổ thành vui, cuộc sống luôn tự tại.

·       Cần bốn điều an là: Tâm an, thân an, nhà an, nghề nghiệp an.

·       Bốn điều lấy là: cần lấy, muốn lấy, có thể lấy, nên lấy.

·       Bốn loại cảm: Cảm ơn, cảm tạ, cảm hóa, cảm động.

·       Bốn thái độ trước một sự việc: đối diện nó, chấp nhận nó, giải quyết nó, buông xả nó.

·       Bốn điều phước: biết phước, quý phước, bồi dưỡng phước, vun trồng phước.

·       Những điều có thể lấy, nên lấy thì mới lấy; Những điều không thể lấy, không nên lấy thì tuyệt đối không lấy.

·       Biết ơn giúp chúng ta trưởng thành, báo ơn giúp chúng ta thành tựu.

·       Lòng biết ơn thường cho chúng ta cơ hội tốt, dù gặp người cho thuận duyên hay nghịch duyên đều là ân nhân của chúng ta.

·       Gặp việc tốt, phải tùy hỷ, tán thán, khích lệ và khiêm tốn học hỏi.

·       Ít phê phán, thường khen ngợi, là phương pháp hay để tránh tạo khẩu nghiệp.

·       Tâm bình thường chính là tâm tự tại, an lạc nhất.

·       Làm một việc hữu ích thực tế còn hơn nói một trăm câu hoa mỹ mà vô nghĩa.

·       Biết được khuyết điểm của mình càng nhiều, thì mức độ trưởng thành càng nhanh, tự mình có niềm tin thì cuộc sống càng kiên định vững chắc.

·       Cần nghe nhiều xem nhiều, nhưng nói năng ít lại; cần nhanh tay nhanh chân nhưng cẩn thận việc tiêu tiền.

·       Chỉ sau khi trải nghiệm cảnh ngộ gian khó, mới có được tâm tinh tấn chấn phấn.

·       Người sống thật thà thực tiễn, tâm lượng rộng lớn; người ấy làm việc gì cũng ổn định, có tầm nhìn sâu rộng.

Hưởng thụ công việc

·       Bận mà không rộn, mệt mà không mỏi.

·       Bận mà vui vẻ, mệt mà hoan hỉ.

·       Tuy bận rộn nhưng không sao cả, đừng biến nó thành buồn phiền là được.

Lời tự tại của thầy Thánh Nghiêm (tập II)

Nhân sanh tự tại

·       Khiêm nhượng kẻ dưới, tôn kính người trên là bài học quan trọng cho hành giả Bồ Tát.

·       Lấy tinh thần hiến dâng thay thế cho sự tranh giành, lấy sự tích phước thay thế cho sự hưởng phước.

·       Yêu mình yêu người, yêu tất cả chúng sinh; cứu mình cứu người, cứu tất cả chúng sinh.

·       Lợi tha là tâm thanh tịnh không cầu quả báo và sự đền đáp.

·       Nguồn gốc của sự chiếm hữu và cống hiến đều xuất phát từ yêu thương, nhưng có sự khác nhau tự lợi và lợi tha; chiếm lấy là yêu thương ích kỷ của lòng tham lấy riêng tư, cống hiến là yêu thương bao la vô tư hỷ xả.

·       Đạo lý là để yêu cầu chính mình, không phải dùng để áp đặt cho người khác.

·       Phải có lòng độ lượng làm nền tảng, thì mới có tấm lòng giúp người khác thành tựu.

·       Khiến người ta nảy sinh hiểu lầm, tức là lỗi của ta vậy.

·       Khi làm việc nên nghĩ vì người ta nhiều hơn, khi phạm lỗi nên tự xem xét lại chính mình.

·       Lấy thái độ khiêm nhường cho người khác để tự thành tựu mình, lấy sự tôn trọng mọi người để hóa giải nghịch ý, lấy tán thán đối phương để tăng trưởng sự hài hòa.

·       Không buông xả được chính mình là không có trí huệ, không buông xả được người khác là không có từ bi.

·       Gặp nhau nói tiếng “Mình chúc phúc bạn!” thì có được tình hữu nghị, có được sự bình an.

·       Đối người dâng hiến hữu nghị, đưa tay giúp đỡ, tức là đang phát tán ánh sáng hoà lạc bình an.

·       Bớt lời tranh cãi thì bớt lời thị phi, thêm lòng chân thành thêm bình an.

·       Khẳng định ưu điểm của mình là lòng tự tin, thấu rõ khuyết điểm của mình là sự trưởng thành, hiểu được lập trường của người khác là thái độ tôn trọng.

·       Phải nhấc lên hạnh phúc của mọi người, phải buông xả thành tựu của chính mình.

·       Cộng sự với cấp dưới, cần lấy sự quan tâm thay cho trách móc, lấy khuyến khích thay cho dạy bảo, lấy bàn bạc thay cho mệnh lệnh.

·       Người cang cường tổn hại người ta mà không lợi mình, người nhu mì hoà hợp với mọi người ắt tự bình an.

·       Người làm cho người khác sống trong an ổn, tất nhiên là người hòa hợp với mọi người, người khiến người khác nể phục tất nhiên là người nhu mì nhẫn nhượng, vì thái độ hoà mới có thể hợp với mọi người, nhu mì thì mới có thể chế phục lòng ương ngạnh.

·       Ý nghĩa của cuộc sống nằm trong sự không ngừng học tập và cống hiến, làm cho người khác thành công, cũng có nghĩa làm cho mình thành tựu.

·       Người có trí huệ là người biết chừng mực, chắc chắn không nói huyên thuyên.

·       Ứng xử hài hòa với người, mọi ngày cuộc sống đều bình an.

·       Người thông minh chưa chắc có trí huệ, người ngu dốt chưa chắc không có trí huệ; Trí tuệ không đồng nghĩa với tri thức, mà là thái độ đối xử với người và việc.

·       Giảm bớt phiền não cho người khác là từ bi, giảm bớt phiền não cho chính mình là trí huệ.

·       Đừng đem giầy của mình bảo người khác mang, cũng đừng đem vấn đề của người khác biến thành vấn đề của chính mình.

Đời sống đơn giản

·       Tích cực chăm lo quan tâm nỗi khổ đau của người khác là có phước báo lớn, sẵn lòng giải quyết vấn đề của mọi người là đại trí huệ.

·       Nhận biết sự thật tất cả hiện tượng trên thế gian là vô thường, mới có thể hoàn thành chân chính bình an cho thế giới nội tâm.

·       Gặp ai cũng gieo ơn không kết oán, tất nhiên có thể chung sống hài hòa, cuộc đời vui vẻ.

·       Một nụ cười, một lời tốt, đều là cách ban tặng để gieo duyên lành rộng khắp.

·       Chỉ cần ít chạy theo những cảm xúc vô nghĩa, thì sẽ giảm bớt những phiền não không cần thiết.

·       Cống hiến là để báo ơn, sám hối là để xét mình.

·       Người hết lòng hết sức mang đến lợi ích cho người khác để mình trưởng thành, là người thành công.

·       Làm người khi đối nhân xử thế phải trong vuông ngoài tròn. Trong vuông là có nguyên tắc, ngoài tròn là sự hiểu biết.

·       Khi ta không có năng lực giúp đỡ người khác, thì ít ra cũng có thể chấm dứt làm hại người khác.

·       Tích lũy thêm công đức về lời nói, bớt tạo khẩu nghiệp, đó là công đức lớn của sự vun bồi phước đức và cầu phước đức.

·       Cuộc sống cần phải trong sự hòa hợp để mong cầu phát triển, và trong sự nỗ lực để thấy được hy vọng.

·       Giảm bớt tâm thành bại được mất, thêm nhiều sự nỗ lực đúng lúc của tâm tinh tấn, xác suất thành công tự nhiên sẽ tăng thêm.

·       Sự đầm ấm của gia đình là ở sự tôn trọng và thương yêu lẫn nhau, cái đáng quí của gia đình là ở sự lượng thứ và giúp đỡ lẫn nhau.

·       Người làm chủ, phải bớt đi tâm được mất, đem lòng chân thật, danh dự và chữ tín để trong lòng, chắc chắn người ấy sẽ thành công.

·       Khi nghe tin đồn, trước hết phải nên bình tĩnh và tự kiểm điểm, có sai thì sửa, không sai thì cảnh giác. Nếu động lòng bối rối, như vậy làm tổn thương mình càng lớn.

·       Sử khổ nhọc tinh thần, nó sẽ làm tăng trưởng trí huệ; Cái khổ trong cuộc sống, tăng thêm phước báo cho chúng ta.

·       Đối với sự sống nên tràn đầy hy vọng mênh mông; đối cái chết nên luôn làm tốt chuẩn bị vãng sanh.

·       Hiểu rõ những gì mình cần, hóa giải ham muốn cá nhân.

·       Đối với sự việc cần phải hiểu rõ mặt phải và suy nghĩ mặt trái của nó.

·       Thất bại phải cố gắng, đã thành công thì càng nỗ lực hơn, đó là nguyên tắc an ổn vui vẻ với sự nghiệp.

·       Quan niệm quan trọng nhất cho việc bảo vệ môi trường là “sống giản dị và mộc mạc”, sống giản dị mộc mạc một chút tức là sống cuộc sống bảo vệ môi trường.

·       Người chín chắn không nặng lòng về quá khứ, người thông minh không hoài nghi hiện tại, người cởi mở không lo lắng về tương lai.

·       Hoàn cảnh thuận và nghịch đều là nhân duyên tốt, nên tiếp nhận bằng tâm ôn hòa và biết ơn.

·       Địa vị chức vụ ở quá khứ vị lai đều nên xem như vô can với ta. Chỉ cần sống tích cực và vui vẻ, thì là đời sống hạnh phúc tự tại.

·       Học vị không tiêu biểu cho thân phận, năng lực không đại diện được nhân cách, địa vị không thay thế được phẩm đức, công việc không nói lên sự sang hèn, nhưng quan điểm và hành vi thì nói lên tất cả.

·       Phương pháp hóa giải những chuyện muộn phiền là tấm lòng thành thật, chủ động, nhanh chóng, rõ ràng, không chần chừ, bị động và chờ đợi.

·       Làm bất cứ việc gì trên đời đều luôn có sự khó khăn, cần giữ vững niềm tin và kiên nhẫn, thì ít nhất có thể tạo ra mộ số thành tích.

·       Sống với hiện tại, không hối tiếc quá khứ, không lo ngại về tương lai.

·       Phương pháp tốt để giảm bớt áp lực căng thẳng là bớt đi lòng được mất hơn thua, tăng thêm lòng thưởng thức.

·       Đối với những việc đã xảy ra trong quá khứ, không hối tiếc cũng không oán trách; đối với những việc ở tương lai, cần tích cực chuẩn bị; đối với những việc trong hiện tại, cần phải thực tế.

·       Đừng chỉ nói suông tiếng cảm ơn, cần chuyển lời cảm ơn thành hành động báo ơn.

·       Khi làm việc gì trước tiên không nên quá gấp gáp, cần phải tìm đúng người đúng phương pháp giải quyết, và thời gian thích hợp thì mọi việc sẽ thành công.

·       Buông xả tâm tư được mất hơn thua của cá nhân, mới có được trí tuệ mầu nhiệm thông suốt của vạn vật.

Như ý tốt lành

·       Bệnh tật nên đến cho bác sĩ chăm sóc, sinh mạng gửi cho Bồ Tát, thì ta là người khỏe mạnh thảnh thơi.

·       Vì con người thường không hiểu rõ được chính mình, mới đem lại những phiền muộn không cần thiết cho bản thân.

·       Nhiệm vụ quan trọng nhất của con người là học cách làm người, tức là làm hết lòng, làm hết sức, làm tròn bổn phận và trách nhiệm.

·       Xử lý việc riêng tư có thể dùng tình cảm, nhưng xử lý việc công chúng thì phải dùng lý trí.

·       Cùng người khác tranh giành những thứ không thể có được, chi bằng trân trọng và sử dụng những gì đã có.

·       Không nên quá lo lắng những việc tốt xấu trong quá khứ hay ở tương lai, tốt nhất nên trông nom những gì trong hiện tại.

·       Nếu thật sự buông bỏ tất cả, thì có thể bao dung tất cả và có được tất cả.

·       Nhấc lên được là phương pháp, là bước bắt đầu, buông xả được là để nhấc lên được; giữa sự nhấc lên và buông xả là sự tiến bộ, từng bước từng bước đi lên.

·       Đừng so bì hơn kém với người khác, ta chỉ cần tận tâm tận lực.

·       Hoàn cảnh của chúng ta chưa được tốt, cũng không xấu như ta tưởng, điều quan trọng là ta đối xử với nó như thế nào.

·       Sau sự vấp ngã là cơ hội tích cực để ta suy ngẫm, chúng ta có thể học được rất nhiều bài học tốt từ sự vấp ngã.

·       Chỉ cần không tham lam, không chấp trước, thì có thể giữ được phẩm giá con người, kẻ khác không làm gì ta được.

·       Nếu có thể quí tiếc mỗi nhân duyên hiện tại, vì nhân duyên chỉ diễn ra một lần, không có lần thứ hai.

·       Bất luận việc gì nếu cái tôi nhúng vào, thì sẽ phát sinh trở ngại, rắc rối. Dứt bỏ cái chủ quan được và mất của tự ngã, thì được giải thoát.

·       An vui không đến từ danh lợi nhiều ít lớn nhỏ, mà là do lòng biết thỏa mãn và ít ham muốn từ nội tâm.

·       Đã nói thì phải làm, dùng lòng thành mà nói lời chân thật, dùng lòng tốt nói lời hay, đó là tiêu chuẩn để nói.

·       Tuy là người bình thường, nhưng phải biết gánh vác trách nhiệm, nên buông bỏ những lòng chấp trước.

·       Khi bận rộn, không nên cảm thấy bất lực, lúc rảnh rang, không nên cảm thấy chán chường, thì sẽ không đến nỗi buông xuôi, mù mờ không biết làm gì.

·       Khi thuận buồm xuôi gió, không nên say sưa mãn nguyện, khi gặp phong ba trắc trở, không nên chán nản thất vọng.

·       Nếu tâm lượng nhỏ hẹp tham lam vô độ, thì dẫu cho sống trong giàu có cũng không được hạnh phúc vui vẻ.

·       Con người phải từ cuộc sống bình thường để mong tiến bộ, từ trong gian nan khổ cực mới thấy điều vẻ vang.

·       Đời người nên tìm giàu có trong yên ổn, trong tôi luyện thấy được sự trang nghiêm.

·       Có được một tinh thần ổn định, mới là nền tảng cho sự thành công.

Tâm linh tăng trưởng

·       Tâm không chạy theo hoàn cảnh là kết quả của sự tu tập thiền định; tâm không rời khỏi hoàn cảnh là tác dụng của trí tuệ.

·       Lấy lui để tiến, lấy im lặng để tranh biện, lấy cống hiến vị tha làm phương pháp tốt nhất để thành tựu bản thân.

·       Phật trong lòng ta, Phật trong lời ta, Phật trong đời sống ta.

·       Từ bi là tình cảm có lý trí, trí huệ là lý trí biết linh hoạt.

·       Nam Bắc Đông Tây đều tốt cả, đi đứng nằm ngồi đều là đạo; trong lòng luôn có sự hổ thẹn, sám hối đền ơn phẩm đức cao.

·       Người tu hành nên thẳng thắn, thành thật tiếp đãi mọi người, không có tà niệm cùng ác niệm, đó chính “trực tâm là đạo tràng”.

·       Khi phiền não hiện lên, đừng kháng cự, nên dùng lòng hổ thẹn, sám hối và cảm ơn để hóa giải.

·       Thiết thật thể nghiệm đời người, đó là tu tập thiền định.

·       Có được thân tâm khỏe mạnh mới là tài sản lớn nhất của đời người.

·       Hơi thở là tài sản, còn sống còn hy vọng.

·       Nếu “bối rối khó gỡ ” trong lòng, cách tốt nhất là hướng về bên trong xem xét nơi ta động niệm khởi tâm.

·       Khi bị phiền não khuấy nhiễu, lúc ấy tốt hơn hết là hưởng thụ cái cảm giác của hơi thở.

·       Khi lòng có trở ngại, thế giới trong mắt quá bất bình. Khi lòng không phiền não, thế giới trước mắt thật mỹ lệ.

·       Lòng không cởi mở là khổ, tâm hồn rộng rãi sáng tỏ thì biến khổ thành vui.

·       Hiện tượng sanh diệt là trạng thái bình thường trong đời, nếu thấu suốt hiện tượng ấy là người có trí huệ.

·       Biến đổi được tâm niệm, như vậy vận mệnh xấu cũng sẽ thay đổi tốt.

·       Trí huệ không chỉ là sự thông hiểu kinh sách, mà phải biết phương tiện khéo léo để chuyển hóa phiền não.

·       Phiền não tức bồ đề, không phải là không có phiền não, mà tuy có phiền não, nhưng không xem đó là phiền não.

·       Chỉ cần tâm bình khí hòa, cuộc sống sẽ an vui.

·       Khi đối mặt với nóng giận, nên tập cho sành “quán chiếu chính mình”, quan sát ý niệm của ta, hỏi xem tại sao lại nóng giận?

·       Bận tâm thì có phiền não, tâm buông xả xuất hiện thì chẳng có phiền não nào tồn tại.

·       Từ sự khẳng định tự ngã, thăng hoa tự ngã, cho đến hóa giải tự ngã, là ba giai đoạn tu hành từ “tự ngã” đến “vô ngã”.

·       Nên chú trọng vun bồi nhân tốt, không nên chỉ chờ đợi hưởng thụ cái quả đẹp.

·       Khi nhận thức được trí huệ ta không đủ, trí huệ trong vô hình trung đã tăng trưởng.

·       Lòng nên như bức tường, tuy không động đậy, nhưng có tác dụng.

·       Nên làm tấm gương soi không bụi bậm, chiếu thấu tất cả vạn vật nhưng đừng để dính mắc một vật gì.

·       Khi mọi người tranh giành mù quáng, điều tốt nhất ta nên chọn một con đường khác mà đi.

Lời tự tại của thầy Thánh Nghiêm (tập III)

Hạnh nguyện từ bi

·       Làm thiện hay làm ác chỉ cách nhau trong một niệm, tu phước hay tu huệ cũng cách nhau trong gang tấc.

·       Một tia lửa nhỏ đủ đốt cháy cả cánh đồng, việc lành nhỏ cũng có thể cứu được thế giới.

·       Trời đất có cái đức lớn nuôi dưỡng muôn vật, há nào ta lại không có lòng từ bi phát đại nguyện.

·       Cứu độ chúng sinh là nhấc lên, không cố chấp là buông xuống.

·       Bụi hồng ngập trời tâm không nhiễm, chông gai khắp nơi vẫn chống gậy đi.

·       Lòng từ bi tất như mưa thuận gió hòa, tâm trí huệ sẽ như ánh sáng chiếu khắp mọi nơi.

·       Bi khéo trừ khổ, Từ cho lạc, lửa Trí diệt tội, Huệ đoạn mê lầm.

·       Có đại trí huệ và đại nguyện, phước đức vô lượng, tuổi thọ cũng vô biên.

·       Nếu thấy Như Lai Tạng ở trong tâm, nhà lửa tam giới hóa sen hồng.

·       Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm là vào cửa từ bi.

·       Trong đạo tâm có bố thí vô úy.

·       Khi buông xả tất cả, đồng nghĩa kề vai gánh vác chúng sinh.

·       Thân tâm an lành, gia đình và sự nghiệp sẽ ổn định.

·       Cội tùng ở Nam Sơn đã già cỗi, nhưng tuổi thọ sao Bắc Đẩu vẫn
thanh xuân.

·       Thần long tàng ẩn chốn đầm sâu trạch lớn, mãnh hổ sống nơi cùng cốc cao sơn.

·       Phật pháp không khác chỉ một vị, tự lợi lợi người giải thoát thôi.

·       Thường niệm bồ tát Quán Âm, tâm được an lành thì cuộc sống có bình an.

·       Hành hương lễ lạy để tu hành, cầu phước tiêu tai nguyện dễ thành; miệng xướng tai nghe tâm cung kính, ba bước một lạy hướng trước đi; thân tâm thảnh thơi cảm ứng hiện, nghiệp tiêu chướng trừ phước huệ sanh.

·       Một bát hóa duyên cơm ngàn nhà, cô Tăng chống gậy vạn lý xa; tùy duyên ứng hóa không sở hữu, duyên hết xả thân buông tay ra.

·       Buông không phải là bỏ, là vì thoát khốn, cũng là vì gánh vác; phải
buông được thì mới gánh vác được, cả gánh vác và buông đều được mới là người tự tại.

Trí huệ cuộc đời

·       Gặp việc phải thấu hiểu theo hướng tích cực, suy ngẫm các hướng ngược lại, muốn thành công thì nên xác định phương hướng rồi kiên trì không bỏ cuộc.

·       Đường gặp vách cao vực thẳm đã vượt qua, khéo tránh bồng lai tiên cảnh không dừng chân lại.

·       Quyền thế tiền tài là của xã hội cùng hưởng, nhưng họa phước khổ vui là nhân duyên riêng của mỗi người.

·       Bị dụ dỗ bằng danh lợi quyền thế nhưng tâm bất động, bị bao vây bỡi ngàn quân vạn mã lòng vẫn an bình.

·       Trời không sai đất cũng không sai chỉ có lòng mình sai, người kia có lý bạn có lý chỉ có tôi mới là người vô lý.

·       Chớ oán con hiếu cháu hiền sao ít ỏi, mà nên tự hỏi nuôi dạy chúng như thế nào.

·       Lãnh vực học vấn trọng ở việc nghiên cứu, phạm trù của kinh nghiệm phải trải qua thực hành.

·       Đêm dài đăng đẳng không mộng đêm xuân ngắn, bể khổ mênh mông có thuyền thì bến gần.

·       Đem chày Bát Nhã đập nát muôn ngàn chướng ngại, vận dụng rìu phước đức kiến tạo tịnh độ ở thế gian.

·       Lái thuyền Bát Nhã phổ độ biển khổ mênh mông, lên núi Niết Bàn tâm tính không hề lay động.

·       Non sông vẫn đó, cảnh vật dịch chuyển; nhật nguyệt vận hành, người việc khác xưa.

·       Niềm vui nỗi khổ ở cõi trời thế gian, đều do tự tâm mình tạo tác, cho nên chính mình phải thọ nhận.

·       Non xanh nước biếc thốt lời chân thật, chim hót hoa thơm thuyết pháp diệu huyền.

·       Giáo dục là đại nghiệp ngàn thu, người hiền đức mô phạm trăm đời.

·       Nước sâu ngàn dặm cũng có đáy, núi cao vạn lý cũng từ biển nổi lên.

·       Ngài Vân Môn ngày nào cũng ngày tốt, mỗi bước chân đều đi trên cỏ thơm.

·       Cuộc đời vốn không có trong sạch hay ô uế,chỉ do tự mình khởi tâm phân biệt.

·       Mặt trời hoàng hôn lặng phía tây, ngày mai lại gặp, mặt trời bình minh mọc phía đông, rồi lại gần hoàng hôn.

·       Người xem kịch quên mất đó là kịch, trong giấc mộng không biết đó là mơ.

·       Mưa lộ sương tuyết vốn vô chủ, gió mây sấm chớp đủ duyên hiện.

·       Lúc nguy cơ biến thành thời cơ chuyển đổi, nơi đường cùng bước ra là người mở đường sống.

·       Thiên đường địa ngục do tâm tạo, làm Phật làm Tổ không ngoài tâm.

·       Biết mình mê chấp đã gần ngộ, biết mê không ngộ càng thêm sai.

·       Ai cũng biết nói cuộc đời như mộng, nhưng cả đời ở trong mơ, sao không tỉnh giấc mộng này.

·       Trăm ngàn kế hoạch bận bịu một đời, buông xả tất cả tương lai sáng ngời.

·       Đợi đến khi khát mới đào giếng thì không kịp, tức thời học Phật tức thời thông.

·       Chớ vì có việc mà lo, thà vì không việc mà vui.

·       Thiền pháp tức tâm pháp, vạn pháp sanh diệt từ tâm.

·       Chiêm bao ai tỉnh trước, xa lìa mộng tưởng đảo điên.

·       Người tài còn có người tài hơn, núi cao có núi cao hơn, sông dài có sông dài hơn..

·       Đi bộ luyện thân khỏe khoắn, mới có thể tu hành luyện tâm, đi nhanh xua đuổi vọng tưởng, đi chậm phát huệ tập định.

·       Có ngày trăng tròn trăng khuyết, có lúc trời quang đãng âm u; tuy có những đêm mưa gió không trăng, nhưng thật ra trăng vốn vẫn sáng ngời..

·       Cảnh thế tục: Thân như cây ngọc trước gió, tâm như hồ lặng có trăng thu.

·       Cảnh tu hành: Thân là cây bồ đề, tâm như đài gương sáng.

·       Cảnh sau ngộ: Bồ đề vốn không cây, gương sáng cũng không đài.

·       Hữu tướng vô tướng hữu vô tướng, chơn không giả không chơn giả không.

·       Kết bạn nên kết người hiểu rộng thẳng thắn, tin Phật nên tránh sự mê mờ yêu ma, học Pháp chớ nên mò mẫm khắp xứ, kính Tăng tối kỵ
mù quáng tin theo cá nhân.

Cảm ơn vun bồi phước

·       Phước nhiều phước ít cần làm phước, tri ân niệm ân phải báo ân.

·       Lòng từ bi hóa giải oán thù, tâm trí huệ khử trừ phiền não.

·       Hộ trì Tam Bảo cần lòng cung kính, hoằng pháp lợi sanh cần tâm thanh tịnh.

·       Đem tâm cảm ơn trải nghiệm cuộc sống, lấy lòng tinh tấn khéo dụng cuộc đời.

·       Tâm tàm quý tăng trưởng phước đức, tâm sám hối tiêu tan nghiệp chướng.

·       Hoài ân báo ân ân tiếp nối, uống nước nhớ nguồn nguồn không vơi.

·       Tâm kiên trì dễ vượt ải khó, lòng bền bỉ hoàn thành việc lớn.

·       Tâm người tâm ta đồng tâm Phật, biết phước quý phước thường làm phước.

·       Ơn nhỏ giọt trả bằng nguồn suối, một miếng cơm báo đáp cả đời.

·       Lấy nước uống nước mang nước cho người uống, thọ ơn tạ ơn dùng ơn cảm ơn người.

·       Xả bỏ lòng thương ghét thù địch, thực hành tâm từ bi hỷ xả.

·       Ân cha mẹ nặng hơn trời đất, đức Tam Bảo nhiều hơn cát sông Hằng.

·       Biết ơn báo ơn là uống nước nhớ nguồn, ân tình rắc rối sẽ hại lẫn nhau.

·       Cảm ơn là phước báo thọ hưởng suốt đời, ôm lòng hận thù là ma chướng ràng buộc muôn kiếp.

·       Nếu không hợp lý sử dụng của cải làm lợi ích cho người đời, điều đó chẳng khác nào như người mặc áo gấm đi trong bóng đêm tự khoe khoang.

·       Ban tặng là giá trị của kinh doanh giàu có, gieo phước là nguyên nhân cho sự giàu sang.

·       Gia nghiệp trăm năm không hao hụt bởi vì tích phước, giàu sang không quá ba đời là do lòng ích kỷ.

·       Sẵn sàng phục vụ cho người khác, suốt đời hạnh phúc; có năng lực chẳng gieo duyên lành, hối tiếc không kịp.

·       Nhìn trời biết thời gieo giống, biết ngày bón phân diệt cỏ, được mùa bội thu biết cảm ơn, cầu nguyện năm nào cũng tốt.

·       Đời người cầu mong bốn việc tốt là: Cầu phước trước hết phải gieo phước, làm phước, quý trọng phước; cầu lộc trước tiên phải biết gieo duyên lành rộng khắp; cầu tuổi thọ cao phải biết giữ sức khỏe; cầu vui vẻ trước tiên phải tươi cười tiếp đãi người khác.

·       Dùng tâm tàm quý xem lại mình, lúc nào cũng thấy đối với mình và đối với người mặc dù đã cố gắng nhưng chưa đầy đủ, cống hiến chưa nhiều.

·       Dùng tâm tàm quý soi chiếu cách làm người của mình, làm người nếu không tự kiểm điểm xem xét điều đúng lẽ sai, sẽ có nguy cơ lỡ bước.

·       Dùng tâm cảm ơn đối với thế gian, làm người mà không biết ơn đền đáp để hiến dâng thế giới, như dòng nước chảy sẽ khô cạn.

·       Sống chung trăm năm, kính trọng và cảm ơn lẫn nhau, học hỏi cái hay lẫn nhau, cùng nhau tha thứ lỗi lầm, quan tâm và trợ giúp lẫn nhau.

Tích đức tu phước

·       Chân thành ắt có cảm ứng, tinh tấn cần cù vạn sự ắt thành công.

·       Thà lấy cần mẫn bù sự vụng về, chớ cậy thông minh mà lơ là giải đãi.

·       Nghiêm khắc chính mình không thua thiệt, rộng rãi với người được lợi hơn.

·       Nghèo muốn giàu sang phải cần kiệm, gặp loạn giữ tâm an định không lay chuyển.

·       Cộng rau thơm ngon áo vải ấm, cần cù khỏe mạnh tiết kiệm giàu.

·       Vui chơi đúng lúc là lãng mạn, tùy nơi tu thiện tích đức công.

·       Người giỏi có người giỏi hơn, mình nên cố gắng đừng hâm mộ người.

·       Nghe lời tranh cãi chưa chắc xuôi tai, nếm vị đắng đúng là thuốc tốt.

·       Khô hạn mong cầu mưa kịp lúc, mùa đông nguyện làm người đưa than hồng.

·       Phượng hoàng thích đậu nhà phú quý, hạc trắng thường đến phước thọ gia.

·       Trong tâm không chứa ý được mất, làm người rảnh rang trong thế gian.

·       Tài đức vẹn toàn là bậc hiền lương, có tài không đức như con sâu làm rầu nồi canh.

·       Biết sai sửa sai không phải nhục, buông dao đồ tể thành Phật ngay.

·       Cảnh tỉnh giàu sang không quá ba đời, cẩn thận quyền thế vì nó làm người sa đọa.

·       Xưa nay khanh tướng thường xuất thân nghèo khó, xả thân vì lợi ích chung thì thiên hạ thái bình.

·       Bớt chút chấp trước thị phi nhân ngã, thêm chút lời nói và hành động tốt đẹp để thành người tốt.

·       Nếu muốn luôn giữ giàu sang, làm phước là điều cần thiết, giàu sang thường đến từ sự tích phước.

·       Thọ trì danh hiệu bồ tát Quán Thế Âm, được cái lợi phước đức vô lượng vô biên.

·       Tranh giành chén cơm với người, chi bằng tự mình cày ruộng, nếu nhà mình không ruộng thì cày giùm người ta có sao đâu.

·       Nên thường bồi dưỡng thức ăn khiêm tốn, cung kính, dung thứ, nhẫn chịu và khoan hậu, cần uống nhiều nước thành thật, lễ nghĩa, nhường nhịn, cần cù, tiết kiệm .

·       Một đêm trở thành giàu có là kẻ giàu giả, một đêm thành danh là hư danh, kẻ giàu giả giàu nhanh giàu khó giữ, hư danh không xứng danh lụy thân.

·       Tri âm khó gặp là việc bình thường, chớ vì cô độc mà tự xa lánh người; bớt phiền bớt não phước đức tăng, càng suy nghĩ chướng ngại càng tăng.

·       Đa nghi phòng người dễ gặp ma, biết ta biết người gặp quí nhân, giàu sang nghèo hèn đều ban tặng, tự lợi lợi người lợi chúng sinh.

·       Người sống trên đời phải đủ bốn cái được: sinh được nơi, già được phước, bệnh được lành, chết được lúc, muôn ngàn hạnh phúc bao quát qua.

·       Giàu sang không hẳn chỉ ba đời, hiền triết chưa hẳn xuất thân từ nhà nghèo; giàu sang cần phải tích đức, nhà nghèo cần phải siêng năng.

·       Hành thiện không cần điều kiện.

·       Trân trọng cuộc sống, tự khích lệ mình.

Lời tự tại của thầy Thánh Nghiêm (tập IV)

BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG TÂM LINH

·       Dùng tâm bình thường đối diện với việc không bình thường.

·       Có lý vẫn phải nhường nhịn, dù lý ngay lời vẫn phải dịu dàng.

·       Khi cảm thấy tâm bị dao động, không ổn định, lập tức nhìn lại hơi thở. Thể nghiệm và nhận biết hơi thở thì tâm sẽ dần dần ổn định lại.

·       Tâm không yên, chủ yếu là do bị ảnh hưởng bởi yếu tố môi trường hoặc sức khỏe. Nếu biết chăm sóc tâm mình, hiểu rõ tình trạng thân tâm của mình, thì sẽ được an lạc thong dong .

·       Môi trường là tấm gương phản chiếu cho chúng ta biết, khi phát hiện lời nói cử chỉ của
mình khiến người khác khó chịu, kinh ngạc hoặc không đồng ý, ta cần phải xét lại, sám hối, sửa đổi để được tốt đẹp hơn.

·       Tâm là thầy của chúng ta, tâm của chúng ta sẽ tùy theo thời gian không gian khác nhau để làm việc, như vậy tâm và hoàn cảnh cần hợp nhất, cách làm như thế là ta đang ở trong cõi tịnh độ.

·       Bất luận vui mừng hay đau khổ, bị người khác bình phẩm mà khiến tâm ta dao động, bị ảnh hưởng không tốt, điều đó có nghĩa là không bảo vệ tốt tâm của ta, không làm tốt việc bảo vệ môi trường tâm linh.

·       Tức giận là một loại phiền não có thể do thân, do quan niệm hoặc do nguyên nhân khác dẫn đến, không hẳn là do tu dưỡng không tốt. Nếu như biết hướng về nội tâm quán chiếu, dùng trí huệ hóa giải phiền não, thì sẽ không tự hại mình hại người.

·       Bất cứ tình huống nào cũng phải chăm sóc tốt tâm của mình, luôn giữ nội tâm thảnh thơi và vững chãi, tức là tâm lành mạnh, đó là bảo vệ môi trường tâm linh.

·       Gặp chuyện khó chịu không vui vẻ thì phải điều hòa tâm. Điều tâm là điều tâm của ta chứ không phải điều tâm của người khác.

·       Bất luận đối phương là người mình thích hay ghét, bất luận sự việc mình gặp là vui hay phiền, đều phải giữ tâm điềm đạm mà xử lý công việc, đối xử với người khác. Điều ấy có nghĩa là dù phải hay quấy đều nên hòa nhã.

·       Nhu mì là dùng tâm dịu dàng, thái độ ôn tồn để đối đãi người khác, xử lý công việc, nhưng không phải nhu nhược.

·       Cuộc sống được tự tại không phải là không bị vấp ngã, mà là khi bị vấp ngã, vẫn giữ được thân tâm bình thản, ung dung để đối diện.

·       Nếu như ai cũng tìm thỏa mãn nơi môi trường tự nhiên, tìm công bằng nơi môi trường xã hội, tìm bình đẳng nơi người khác, cho dù kết quả đạt được tốt như thế nào, rốt cuộc cũng không thể thật sự hóa giải xung đột.

·       “Buông xả” không đồng nghĩa “buông bỏ”. “Buông xả ” là không nghĩ đến quá khứ, không nghĩ đến vị lai, tâm không chấp trước; “buông bỏ” là cái gì cũng không tin, mất hết tự tin và can đảm.

·       Có lòng tin, có hy vọng, ắt có tương lai.

·       Hối hận là phiền não, sám hối là tu hành.

·       Lo lắng, buồn rầu có lợi ích gì; chú tâm, dụng tâm mới là cần thiết.

·       Hãy để tâm thảnh thơi nhẹ nhàng, khi đau bệnh vẫn sinh hoạt bình thường, vẫn làm việc cần làm, thì người đau bệnh với tâm lành mạnh.

·       Bệnh không hẳn là khổ, nghèo không hẳn là khổ, lao động không hẳn là khổ, tâm khổ mới thật sự là khổ.

·       Hãy xem bệnh như là một sự trải nghiệm, thì sẽ không khổ.

·       Cứ xem những sự không như ý là sự thể nghiệm có ý nghĩa, thì sẽ có tâm lý khác nhau đối với việc không như ý.

·       Có tâm lý chuẩn bị đón nhận sự đào luyện thì sẽ không sợ đào luyện.

·       Cuộc đời không thể nào thuận buồm xuôi gió, thân thể không tránh khỏi bệnh tật, công việc không tránh khỏi trở ngại, môi trường thiên nhiên không tránh khỏi tai họa. Trước hoàn cảnh đó chỉ cần tâm an thì sẽ có bình an.

·       Thế giới này lúc nào cũng có thể xảy ra tai họa, cho nên trong cuộc sống bình thường làm tốt công tác dự phòng và có tâm lý chuẩn bị, đến khi xảy ra tai họa thì sẽ giảm thiểu được thiệt hại đến mức tối đa.

·       Nếu như quan niệm đúng đắn, biết rằng sinh lão bệnh tử là hiện tượng tự nhiên, thì sẽ không oán trời trách người nữa.

·       Suy ngẫm thêm hai phút, còn rất nhiều đường sống để đi; chỉ cần còn một hơi thở, thì có biết bao hy vọng khôn lường.

·       Chỉ cần còn một hơi thở, tâm niệm chuyển thì môi trường sẽ chuyển theo, bởi vì môi trường sống đều vô thường.

·       Bất luận môi trường bên ngoài thay đổi như thế nào, chỉ cần nội tâm vững chãi, bình tĩnh đối mặt, chắc chắn sẽ tìm được biện pháp giải quyết vấn đề.

·       Bất luận bận bịu hay không, sống một mình hay sống tập thể, luôn giữ nội tâm an định, hiền hòa, tỉnh rõ, tức là tu thiền, tức là thực hiện đúng bảo vệ môi trường tâm linh.

·       Những lời chống đối, cản trở không đáng sợ, chỉ cần trực diện, bao dung, âu cũng là trợ lực giúp ta trưởng thành.

·       Xử lý vấn đề phải tâm bình khí hòa, tâm không bình, khí không hòa thì dễ thốt ra lời sai trái, khiến vấn đề càng thêm phức tạp.

TẬN TÂM VỚI TRÁCH NHIỆM VÀ BỔN PHẬN

·       Muốn sống hài hòa với môi trường bên ngoài, trước tiên phải sống hòa bình với nội tâm chính mình.

·       Thả lỏng thân tâm, cảm nhận thân tâm, mới có thể hòa bình chung sống với chính mình.

·       Có thể sống hài hòa với chính mình thì thấu hiểu được chính mình, kể cả ưu khuyết điểm của mình.

·       Không nên tự cho mình là đúng, cũng không xem thường chính mình.

·       Không so bì với chính mình, không so bì với người khác, chỉ nên cố gắng trong hiện tại, luôn chuẩn bị cho tương lai.

·       Thường thì ai cũng thích phô trương ưu điểm của mình. Điều cần thiết là ưu điểm phải phát huy, phải tăng trưởng, không cần khoe khoang.

·       Thường thì ai cũng sẽ che dấu khuyết điểm của mình, không chịu đối mặt hay nhìn nhận; nếu như có thể thản nhiên đối mặt với khuyết điểm của mình, khuyết điểm sẽ ít đi qua từng ngày, vấn đề xấu cũng nhỏ đi theo ngày tháng.

·       Biết rõ ưu khuyết điểm của mình, biết rõ ý nghĩa sự sống và cuộc sống, là bước đầu khẳng định chính mình.

·       Khẳng định chính mình nhưng không chấp trước đối với ưu khuyết điểm của mình, cũng không vì thế mà kiêu ngạo, hối hận, cứ không ngừng cố gắng tinh tấn, tức là thái độ vô ngã.

·       Điều kiện mỗi người khác nhau, trí huệ khác nhau, sức khỏe khác nhau, hoàn cảnh sống cũng khác nhau, đâu cần so đo làm gì; chỉ cần làm việc thực tiễn, vững bước, thì sẽ mở ra một lối sống có ý nghĩa.

·       Trong một đời người, nếu như có một nhân sinh quan rõ ràng và vững chắc không thay đổi, thì mỗi giai đoạn đi qua trong cuộc đời, đều là buổi tiệc thịnh soạn.

·       Ích kỷ tư lợi, thoạt nhìn tưởng như bảo vệ chính mình, thật ra chẳng phải như vậy. Làm thương tổn đến người khác, rốt cuộc cũng sẽ thương hại đến chính mình.

·       Sở dĩ con người ích kỷ tư lợi, có lòng tham vô đáy, vì người ta cảm thấy không an toàn.

·       Nảy sinh xung đột, thường là do quá cường điệu tự ngã.

·       Lấy tự ngã làm trung tâm vốn là động lực của cuộc sống, không hẳn là việc xấu, nhưng nếu như quá đề cao về tự ngã, thường cho mình là đúng, lòng tham không đáy, ngạo mạn hoặc tự ti, thì tự mình không có niềm vui.

·       Vượt qua việc lấy tự ngã làm trung tâm, ích kỷ tư lợi và lợi hại được mất, mở rộng cõi lòng, tăng trưởng lòng bao dung, tâm được mất cũng nhẹ bớt đi.

·       Nếu như vượt qua lợi hại được mất của cá nhân, thì sẽ xem lợi hại được mất của toàn xã hội, toàn nhân loại như là lợi hại được mất của chính mình.

·       Chúng ta mong mình có sức khỏe, hạnh phúc, bình an, cũng mong người khác có sức khỏe, hạnh phúc, bình an, tâm nguyện này cũng có tự ngã, nhưng khác với tự ngã ích kỷ, đó là bồ đề tâm lợi tha.

·       Giá trị của cuộc sống là sự cống hiến, trong quá trình cống hiến được trưởng thành, rộng khắp gieo duyên lành.

·       Trời sinh ra ta ắt hữu dụng, khi mọi người được sinh ra, thì đã mang theo trách nhiệm và giá trị đến với đời. Cái “hữu dụng” này, là chịu trách nhiệm với lịch sử nhân loại, là tận tụy với toàn thể xã hội.

·       Sinh mạng của một con người tuy nhỏ bé, nhưng cần phát huy sở trường, làm hết sức mình, thì đã đóng vai trò kế thừa và chuyển tiếp lịch sử nhân loại.

·       Đối với sự việc cần có lòng cảm ơn, cố gắng trong hiện tại, xem mình như là “mạch máu” kế thừa chuyển tiếp, một mặt kế thừa tinh hoa của người trước, mặt khác đem tinh hoa của mình truyền cho người sau, có nghĩa là làm tròn bổn phận trách nhiệm đối với cuộc sống.

·       Một ngày làm sư thì phải có bổn phận một ngày tu hành. Dù ở bất kỳ thân phận nào, chức vụ vai trò nào cũng phải tận tâm tận lực những việc ở hiện tại, tức là bảo vệ môi trường tâm linh.

·       Vui vẻ đồng lòng cống hiến những gì mình có, mình biết, làm lợi ích cho bạn bè người thân, cho đến tất cả chúng sanh, trở thành người mà mọi người cần, như vậy mình là một “nhân vật quan trọng”.

TỪ BI TRÍ HUỆ

·       Cuộc đời khổ hay vui thường đến từ sự thể nghiệm của tâm, nếu như xem khổ vui của cuộc đời là quá trình tăng trưởng lòng từ bi và trí huệ, tức là người đại tự tại.

·       Trong tâm không còn nghĩ được mất, tức là người rảnh rang trên đời. Rảnh rang không phải không việc làm, không làm việc, mà là trong lúc làm việc, đảm nhận việc tâm không có trở ngại gì.

·       Luôn luôn lấy cái vui của mọi người làm niềm vui cho mình, lấy hạnh phúc của chúng sinh làm hạnh phúc cho mình, chắc chắc người ấy là người bình an.

·       Ai ai cũng có thể giúp người, thật lòng khen ngợi, cổ vũ, an ủi, khuyến khích người khác, tức là đang giúp đỡ người khác.

·       Đâm hoa trổ quả là hiện tượng tự nhiên, đâm hoa mà không trổ quả cũng là chuyện bình thường, đây cũng là nhân duyên.

·       Nhân là điều kiện chủ quan, duyên là nhân tố khách quan; điều kiện chủ quan có thể nắm bắt, nhân tố khách quan phải gầy dựng.

·       Nhận biết được nhân duyên mới có thể giải thoát trong ưu phiền khổ não.

·       Việc có thành hay không, tuy không màng đến, nhưng mỗi phần cố gắng, mỗi phần dụng tâm, đều là tăng thượng duyên.

·       Nhân duyên cần phải dụng tâm nắm bắt, nếu như nhân duyên chưa chín mùi, thì phải trông chờ thôi! Trông chờ và nỗ lực mới có thể nắm bắt tốt khi nhân duyên chín mùi.

·       “Biết vận mệnh” và “chấp nhận vận mệnh” là hai thế giới hoàn toàn khác nhau. “Chấp nhận vận mệnh” là thái độ tiêu cực, hoàn toàn buông bỏ cuộc sống; “biết vận mệnh” là nhận biết nhân duyên của vạn sự vạn vật, điều gì đến ắt sẽ đến, thuận duyên hay nghịch cảnh cũng vậy.

·       Hiểu rõ mạng sống mới có thể thản nhiên đối mặt với mọi cảnh ngộ trong cuộc sống.

·       Trong bất cứ tình huống nào, đối với người khác cũng phải tôn trọng, đối với công việc phải chịu trách nhiệm, đối với mình phải có trí huệ.

·       Từ bi là đối với bất cứ ai không những không làm hại họ, mà còn giúp đỡ họ.

·       Bất luận lúc nào, ở đâu, không nên làm hại người, không gây trở ngại cho người, vì bảo vệ chính mình, cũng là bảo vệ người khác.

·       Không nên lấy cá nhân làm trung tâm, mà nên lấy quan điểm khách quan, thậm chí vượt qua cả quan điểm chủ quan và khách quan để đối đãi với người khác, xử lý công việc như vậy, sai lầm mình mắc phải sẽ bớt đi, đối với người khác cũng từ bi hơn.

·       Trên đời không có người hoàn toàn xấu, chỉ có người làm sai; không có người hoàn toàn làm ác, chỉ có quan niệm sai lệch.

·       Từ bi là dùng thái độ bình đẳng, không phân biệt, không đối lập để đối đãi với mọi người.

·       Trí huệ là ở bất kỳ tình huống nào, đặt mình ở con số không và một cách bình thản để xử lý tất cả sự việc.

·       Nếu vấn đề giải quyết được, rất tốt ! Nếu như giải quyết không được hoặc để lại di chứng, cũng không phải âu lo, chỉ cần làm hết mình, không cần oán trời trách người.

·       Từ bi đối đãi người, là giúp đỡ họ, tha thứ họ, bao dung họ, cảm động họ; trí huệ đối với sự việc, là trực diện nó, chấp nhận nó, xử lý nó, buông xả nó.

·       Từ bi là thái độ bình đẳng, thương yêu tất cả chúng sinh bất kể người oán hay người thân; trí huệ là phương pháp giải quyết tất cả vấn đề một cách đúng đắn tốt đẹp.

·       Từ bi phải đồng hành với trí huệ, từ bi mà thiếu trí huệ, rất có thể hại mình hại người, tuy rằng tâm niệm tốt, nhưng làm việc sai, sẽ hại đến người khác.

·       Từ bi không phải là người làm việc tốt không hợp lý, làm kẻ đạo đức giả, mà là làm việc có lợi ích cho người, giúp mọi người cùng nhau nâng cao phẩm chất, tình cảm và tư tưởng của tâm linh.

AN LẠC HẠNH PHÚC

·       Nhân sinh xử thế, có người “bất cần đời”, có người “tham đắm đời”. Bất cần đời là sống lù khù qua ngày, thậm chí khiến thế giới hỗn loạn; tham đắm đời là luyến tiếc thế gian, không buông xả, chấp trước tất cả những gì liên quan đến mình.

·       Nhân sinh xử thế, cũng có hai thái độ “nhập thế” và “xuất thế”. Nhập thế là đi vào đời, cứu giúp đời, lấy giúp người làm bổn phận của mình; xuất thế là ẩn cư trong rừng núi, không màng chuyện đời, tự mình tu hành.

·       Người thực hành Bồ tát hạnh là dùng tâm xuất thế gian làm việc thế gian, họ đi vào xã hội, quan tâm xã hội, cứu khổ cứu nạn, nhưng không quyến luyến vinh hoa, không mong cầu danh vọng lợi dưỡng, như vậy mới là người giải thoát chân chính.

·       Hiểu rõ cuộc sống vốn không như ý, thường chiếm đa số như vậy khi ta gặp chuyện không như ý sẽ không cảm thấy bối rối.

·       Dẫu biết rằng thế giới này không phải là hoàn hảo, có “mưa vàng” thì cũng có “mưa bão”. Hiểu rõ điều này sẽ không mong đón tốt đẹp một cách quá đáng.

·       Chúng ta thường tự hỏi có hạnh phúc không? Có thật sự hạnh phúc không? Niềm hạnh phúc không phải đến từ ham muốn về vật chất, mà là sự thảnh thơi, vững chãi, chân chính từ nội tâm.

·       Cư xử với người, miệng không buông lời ác, tức là bảo vệ người ta, cũng là bảo vệ chính mình.

·       Làm việc chung với người khác, cần để cho người có không gian suy nghĩ quyết định, điều đó cũng có nghĩa là để cho chính mình có quyền chọn lựa.

·       Bất cứ làm việc gì cũng phải giữ thái độ tích cực lạc quan, chính mình vui vẻ, mới có thể khiến người khác vui vẻ.

·       Nếu như chỉ biết tìm đến niềm vui mà không chịu gánh vác trách nhiệm, niềm vui như thế này không bền, thường trở thành gánh nặng của tâm lý.

·       Khi chúng ta đang cống hiến vì người khác, tức là chúng ta đang trưởng thành, sẽ có một niềm hân hoan vì được thành tựu, cái vui mừng đan xen giữa trưởng thành và thành tựu, đó là cái vui mừng của sự hài lòng.

·       Nhìn đời bằng con mắt chán ghét, thù hận, hoặc bỏ mặc dục vọng tha hồ tăng trưởng, đều là cách đi ngược lại với đạo lý.

·       Thêm một tấm lòng cống hiến, bớt một ít tư lợi ích kỷ, thì sẽ có bình an hạnh phúc.

·       Kiếm tiền không ích kỷ, ở đâu kiếm được tiền cùng nhau kiếm; mọi người kiếm được tiền, mới là của cải bền vững.

·       Kiếm tiền tài phải hợp với đạo đức, ngoài phước báo sẵn có, còn phải cộng thêm cố gắng của đời nay, đồng thời phải gieo duyên lành với mọi người.

·       Có 3 loại giàu có: 1. Sự giàu có về của cải vật chất; 2. Trí huệ; 3. Công đức. Nếu có đủ cả ba, nhất định sẽ bình an, có sức khỏe, vui vẻ, hạnh phúc.

·       Làm nhiều việc tốt, giúp đỡ nhiều người là tài sản công đức; quan niệm đúng đắn, biết hóa giải phiền não là tài sản trí huệ.

·       Của cải vật chất của thế gian dĩ nhiên rất quan trọng đối với cuộc sống, tuy nhiên nếu có thể xem của cải là phương tiện, dùng để bố thí cứu trợ, hành thiện công ích, mới thật sự là người giàu có.

·       Cuộc đời hạnh phúc phải có “3Q”: “IQ” khả năng học tập, “EQ” khả năng quản lý tâm ý và “MQ” phẩm chất đạo đức. Trong đó, “MQ” là sự giúp đỡ, đem lại lợi ích và quan tâm đến người khác.

·       Môi trường bên ngoài càng suy thoái bao nhiêu, càng phải giữ thân tâm mình lành mạnh bấy nhiêu, làm nhiều việc có ích cho người khác.

·       Người có lòng cống hiến, người ấy sẽ không có nỗi lo, mình không được chăm sóc, vì đã có lòng lo cho người, thì cũng chăm sóc được chính mình.

·       Kiếp người tuy ngắn ngủi, nhưng phải phát tâm từ bi vô biên.

·       Phàm việc gì cũng tận tâm tận lực, tùy thuận nhân duyên, đủ duyên thì việc thành.

·       Mọi việc làm là vì chúng sinh, ắt sẽ được toại nguyện.

·       Hành thiện không phân lớn nhỏ, chỉ cần có thiện niệm, tâm sẽ bình an.

·       Tốt nhất nên phát nguyện làm việc lợi mình lợi người, ít nhất cũng phải làm được lợi mình mà không tổn hại người khác, không làm hại người khác.

·       Phát nguyện cần có tuần tự, bắt tay từ chỗ nhỏ, bắt đầu từ nguyện gần. Giữ tâm tốt, nói lời tốt, làm việc tốt, là hạnh nguyện lành ai ai cũng làm được, ai ai cũng phát nguyện được.

·       Nói lời tốt, làm việc tốt, bớt tạo ác nghiệp, ắt cải tạo được nghiệp riêng của cá nhân, cũng có thể xoay chuyển nghiệp chung của nhân loại.

·       Làm việc thiện phải cho người ta biết, nhưng không cầu đáp trả. Chúng ta khuyến khích mọi người nên làm việc tốt, để việc tốt càng được nhân rộng, nhiều hưởng ứng và nghiệp thiện càng lâu dài.